SACRE MERDIER - MERDIER COSMIQUE

NON ! NE VOUS REFUGIEZ PAS TOUT DE SUITE DANS LES PARADIS ARIFICIELS,
ILS SONT AUTANT ARTIFICIELS QU'IMPERMANENTS !
CE N'EST PAS FINI …

Le savoir bouddhiste sur la souffrance est résumé par les Quatre Nobles Vérités énoncées, développées et complétées par le Bouddha, alors âgé de 36 ans, au cours de son premier cycle d’enseignements qui dura 9 ans :

1- la vérité de la souffrance qui démontre son existence universelle car tous les êtres sensibles, humains ou non, la connaissent ou la connaîtrons à des degrés divers.

2- la vérité sur l’origine de la souffrance qui démontre que l’origine de la souffrance se trouve dans les émotions perturbatrices et le karma.

3- la vérité de la cessation de la souffrance qui démontre l’existence d’un certain libre arbitre, d’une relative liberté d’action permettant de choisir de gouverner notre devenir afin de diminuer et de supprimer notre souffrance en atteignant l’état d’éveil.

4- la vérité du chemin qui conduit à la cessation de la souffrance ou vérité de la voie qui montre l’existence d’un très large éventail de moyens pour parvenir à la cessation de la souffrance en mettant en pratique les conseils enseignés par le Bouddha.

Les quatre nobles vérités sont en fait la clé de voûte de tout l´enseignement de Bouddha !

Ce système d'agrégats, schéma ou pattern de 5 skandas, se retrouve à d'autres niveaux plus vastes comme, par exemple, le développement de Super Bébé :

Avant la naissance, Super Bébé ne sent aucune séparation entre lui et son monde environnant chaud et aqueux (« home, sweet home », nostalgie quand tu nous tiens…). Après la naissance, il commence à découvrir qu'il a un corps séparé de son monde environnant (skanda 1). Il va ensuite chercher le contact-sensation avec les objets de ce monde et va avoir ainsi des sensations agréables, désagréables ou neutres au contact de ces objets (skanda 2), Super Bébé goûte et joue avec son caca. Puis il va apprendre à reconnaître et à s'emparer des objets qu'il aime, à rejeter ceux qu'il n'aime pas, bref il va développer des réactions positives, négatives ou neutres (skanda 3). Ensuite il va apprendre le nom des objets, en faire des représentations et commencer à y penser (skanda 4). Pour finir, vers 3 ans, il va prendre conscience de son identité individuelle (skanda 5) et le v'là barré pour un nouveau tour de manège samsarique.

Changeons encore de niveau et passons à la façon que nous avons d'entrer en relation avec le monde environnant, SURPRISE ? On y retrouve encore ce système des 5 skandas (genre poupées russes emboîtées les unes dans les autres ou genre « fractales » et ensemble de Mandelbrot : lorsqu'une structure se trouve être la répétition d'une même structure plus petite, elle–même étant la répétition de la même structure encore plus petite, cf. le choux-fleur…).

Ces 5 types de relation avec les chôses correspondent à des relations au niveau énergétiques que nous avons avec le monde extérieur. Dans leurs aspects purs, ces énergies s'expriment selon les 5 types de Sagesse ou d'Intelligence de Bouddha (la Nature Eveillée) et dans leurs aspects impurs selon les 5 émotions perturbatrices de base.

Ces 5 styles appelés les 5 familles-principes de bouddha représentent donc notre approche et notre style spécifique inné d'approche du monde sur le plan des émotions et de la confusion.

• Le skanda de la Forme relié à la famille de bouddha vajra (=semblable au diamant, indestructibilité complète) donne cette sensation de solidité d'être. Sa qualité de sagesse est la «  Sagesse semblable au miroir  » (élément eau, symbole le vajra, chakra du coeur), représentée par Bouddha Akshobya ( l'indéracinable) avec le geste-mudra de prendre la Terre à témoin. Cette sagesse est la conscience percevant clairement et simultanément de nombreux objets tels des réflexions surgissant dans un miroir. Dans la sagesse semblable au miroir, les formes de toutes choses se distinguent les unes des autres et sont réfléchies avec la clarté, la fermeté et l'impartialité d'un miroir que n'affectent pas les objets qu'il reflète. La famille vajra correspond donc à l'énergie bleue semblable au miroir, la vision sans préjugés des choses telles qu'elles sont, le fonctionnement mental intellectuel, analytique et précis, dans la vision des choses.

La personne vajra est passionnée de savoir, de comprendre, d'apprendre, de rechercher la connaissance panoramique et détaillée des choses, elle a l'assurance pleine de « je sais ». Elle sait rester froide dans des situations stressantes pour en analyser précisément les composantes et avoir un effet pacifiant et apaisant sur les autres. Parce qu'elle voit les 2 parties d'un débat, elle peut contribuer à dissiper les conflits sans avoir besoin d'avoir raison. La personne vajra pense et s'exprime soit simplement et clairement soit avec une argumentation complexe en suivant son cheminement de pensées. Emotionnellement, elle est plutôt distante, réservée et froide tout en ressentant profondément les choses. Plutôt chaleureuse et douce qu'ardente et passionnée. L'aspect névrosé lié aux mondes infernaux, quand l'énergie tend à se figer, correspond à l'intellectualisation et l'analyse à l'excès teintées de colère brûlante ou froide. Chez le vajra névrosé, le « je sais » devient un « j'ai raison » autoritaire, opiniâtre, dogmatique, idéologue, rigide.

Le système de croyance se rigidifie en se resserrant, on monte des murs-frontières pour maintenir sa propre vision du monde. Voulant un monde clair et ordonné, il redoute les tendances émotionnellement passionnées car elles sont perçues comme imprévisibles et génératrices de confusion. En se rigidifiant, la qualité de clarté et de précision se transforme en critique, dureté et irritabilité. L'eau claire devient trouble et assombrie par une attitude défensive et agressive. La Sagesse semblable au miroir devient un trou noir d'agression sans issue.

•  Le skanda de la Sensation relié à la famille de bouddha ratna (=pierre précieuse), sa qualité est la «  Sagesse de l'équanimité  » (élément terre, symbole le joyaux, chakra de l'ombilic), représentée par Bouddha Ratnasambhava (né du Joyau) avec le geste-mudra du don. Son élément est la terre car elle exprime la solidité et la fertilité. L'émotion qui dynamise l'énergie de cette famille est l'orgueil, la fierté. Cette sagesse est la conscience attentive aux sensations de plaisir, de douleur et d'indifférence et qui les reconnaît comme d'un seul type : sensation. Toutes les situations sont perçues de façon égale comme des embellissements du fait fondamental d'exister.

La famille ratna correspond donc à l'énergie jaune d'or riche et tellurique qui englobe toutes choses de manière équanime. C'est la richesse, l'équanimité et la satisfaction, le sentiment d'être ancré à la terre, de s'épanouir et d'enrichir son milieu. Le sentiment d'être riche et prolifique, la personne ratna s'offre au monde au niveau émotif, psychologique et spirituel. Sa fierté est pleine de dignité et de confiance en soi. Même au milieu du désert elle pourrait se débrouiller pour être « riche » et à l'aise. Elle apprécie l'importance et la valeur des choses et des gens, les expériences qu'elles soient positives ou négatives sont enrichissantes. Elle est sensuelle, accueillante, réceptive, généreuse et est amenée à faire émerger la richesse chez les autres. Bref on est « plus grand que la vie ».

Sous son aspect névrosé lié au monde des fantômes, quand l'énergie tend à se figer, le ratna névrosé vire à l'orgueil, à l'arrogance, à la suffisance, imbu de soi-même « je suis important, plein de ressources et j'ai ce qu'il faut ». Cela pompe tellement d'espace que les autres se sentent étouffés et oppressés. Il parle fort et sans cesse pour occuper la place « je suis le nombril du monde ». En perdant le sens de plénitude et richesse, le padma névrosé sombre dans la mentalité de pauvreté avec un sentiment de manque perpétuel. Il se sent petit et faible dans un monde immensément vaste. Pour combler ce vide il vire à l'avidité, la radinerie et la paranoïa de peur d'être volé et pompe l'énergie de ceux qui l'entourent à la recherche de réconfort et d'affection. Trop fier pour céder il devient rancunier.

• Le skanda de la Perception relié à la famille de bouddha padma (=fleur de lotus), sa qualité est la «  Sagesse de Perception Discriminante  » (élément feu, symbole le lotus, chakra de la gorge), représentée par Bouddha Amitabha (Lumière infinie) avec le geste-mudra de la méditation. Cette sagesse est la conscience attentive aux désignations individuelles (buts, intentions, etc…) qui voit clairement de quelle manière existent les choses avec lesquelles on est en contact ainsi que leur interrelations.  



( ♪♫ I can't get no satisfaction... ♪♫
... the Rolling Stones)

La famille padma correspond à l'énergie rouge du feu de la passion, du désir ou de la libido qui, sous l'aspect éveillé, devient la chaleur de la compassion et, sous l'aspect de la confusion, le feu qui brûle et détruit sans distinction. La personne padma veut avoir un contact étroit et intime avec ce qui l'attire, ne faire qu'un avec le monde. Capable de grande compassion, d'empathie, de chaleur et d'amour, elle vit « grand ouvert » au risque de se briser le cœur. Du fait de la qualité discriminante, le padma est sélectif dans ses choix et cultive des goûts raffinés et la beauté. C'est la séduction dans toute sa splendeur à tous les niveaux (flirt, en société…). Sous son aspect névrosé, lié au monde humain, lorsque l'énergie tend à se figer, c'est la désolation, le désappointement, la comparaison obsessionnelle.



Les désirs passionnés se transforment en attachements obsessionnels, le padma névrosé cherche désespérément le niveau de proximité confortable. Il agrippe les choses à en devenir claustrophobe puis les rejette. Tendance à l'attirance-répulsion, la passion-agression, l'harmonie-haine, bref c'est l'indécision et l'instabilité, les émotions sont à fleur de peau. Cette sensation d'être incomplet, à jamais séparé de « l'âme- sœur » et du monde, ce sentiment de carence pousse à tout consommer et consumer. L'air écervelé et superficiel, le padma névrosé arrange plutôt ses cheveux que le désordre dans sa tête.

 
• Le skanda des Formations Mentales relié à la famille de bouddha karma (=action, activité), sa qualité est la «  Sagesse toute accomplissante  » (élément air, vent ; symbole le double vajra, chakra génital), représentée par Bouddha Amoghasiddhi (créateur de succès ) avec le geste-mudra de l'impavidité. Cette sagesse est la conscience attentive aux actions extérieures (buts, intentions, etc…) ainsi que des moyens de les mener à terme. Son énergie permet d'accomplir tout ce qui doit l'être, quelles que soient les situations, et détruit tous les obstacles à la réalisation à l'illumination. C'est l'énergie propre aux actions universelles.


La famille karma correspond donc à l'énergie verte de la jalousie et, sous son aspect éveillée, à l'énergie vive et enthousiaste de l'action toute accomplissante dédiée au bienfait d'autrui. C'est l'énergie de l'efficacité. Tout, autour de la personne karma, doit être efficace, pragmatique, rapide et fonctionnel. Elle se maintient constamment en mouvement. Elle n'a pas peur de l'échec et sait attendre avec sang-froid le bon moment pour agir. Le contact se fait d'une façon directe voire intime. Sous son aspect névrosé, lié au monde des dieux-jaloux, lorsque l'énergie tend à se figer, le karma névrosé a besoin d'action. Il est énergique à l'excès, agité et nerveux. Tout doit être efficace, pur et parfaitement propre. Mais lorsque tout est propre, c'est la propreté elle-même qui va poser problème car s'il n'a plus rien à accomplir c'est l'inquiétude qui le gagne. Passionné d'efficacité, il vérifie et en fait une fixation. La volonté de créer un monde uniforme sur lequel il aura pouvoir et contrôle. Le vent ne souffle jamais dans toutes les directions mais dans une seule à la fois d'où une perception des choses à sens unique provoquée par la haine, la jalousie (être vert de jalousie) qui peut prendre une attitude paranoïaque de comparaison. Tendance à faire une montagne d'un petit défaut. L'agitation soulage son anxiété car l'activité lui sert de calmant. La nervosité fait que le karma névrosé ne prend pas le temps de réfléchir et perd de vue le contexte de son action ainsi que le résultat final. Comment devenir inefficace en essayant toujours plus fort.

•  Le skanda de la Conscience relié à la famille bouddha , sa qualité est la «  Sagesse de l'espace qui s'étend partout  » ou «  Sagesse absolue  » (élément espace, symbole la roue du Dharma, chakra de la tête), représentée par Bouddha Vairocana (manifestation de la forme ) avec le geste-mudra de l'enseignement. Cette sagesse est l'ubiquité de l'intelligence. La famille bouddha correspond donc à l'énergie blanche , lumineuse et pure, spacieuse et paisible. L'espace universel paisible qui s'étend partout. Cette énergie faite de calme et de solidité rend possible le fonctionnement des autres énergies. C'est la conscience dénuée de tout préjugé, vivante et éveillée, sans intention ni direction. La vacuité, la plénitude et l'intemporalité. La personne bouddha est contemplative et méditative. Elle a une personnalité posée, sans aspérités et vit dans un monde où il ne se passe pas grand-chose : le génie de vivre avec simplicité et humilité ou, au contraire, avec une apparence quelconque et ordinaire.

Pas très expressif ni très communicatif, il est plutôt passif et réceptif avec une qualité spacieuse et accueillante. Etre stable et ne pas réagir à l'excitation, solide et ouvert en même temps. Le meilleur chemin est celui qui offre la moindre résistance. Persévérant, il a de la suite dans les idées. Pour s'activer, la personne bouddha prend la qualité d'une des autres familles. Sous son aspect névrosé, lié au monde animal et divin, lorsque l'énergie tend à se figer, le bouddha névrosé a tendance à être dans les nuages au lieu de manifester la qualité de l'espace. Ne pas vouloir savoir, éviter, et nier permet de se protéger du changement, de l'incertitude de créer un monde sûr et familier, simple et prévisible. Tendance à être oublieux, absorbé dans son propre monde, au « je m'en foutisme », au refus de s'exprimer. Il peut passer du sentiment d'être la personne la plus stable de l'univers, la meilleure d'entre tous à la sensation d'être la plus seule au monde.

La névrose s'exprime soit dans le monde animal soit dans le monde des dieux :

• dans le monde animal : insensible, buté, paresseux, indolent, peu de sens de l'humour, préoccupé, ennuyeux, rigide.
• dans le monde des dieux : énergie spacieuse à l'excès, absorption dans la béatitude auto satisfaisante,
     on regarde ce qui se passe sans s'impliquer.

La névrose bouddha renforce la névrose des autres types d'énergie quand elle s'y mélange.

Qu'elles soient saines ou confuses, les émotions sont une manifestation énergétique.
Quand cette énergie se bloque pour une certaine durée, un déséquilibre psychologique et physique peut mener à la maladie mentale et/ou physique. La maladie sommeillerait donc en nous puisqu'elle proviendrait du dedans de l'être et non du dehors, du fait de l'existence des 3 Poisons qui sont la source profonde du blocage des manifestations énergétiques.

WOUAOUFF…

Il y a donc 5 types de relations-énergies différentes avec les choses. On peut s'identifier à tous ou avec l'un d'entre eux ou encore partiellement à n'importe lequel d'entre eux car nos schémas de comportement, d'émotion, d'intelligence et de tempérament correspondent à une ou plusieurs de ces 5 familles d'énergies. Un des styles peut être dominant et nuancé par un autre. N'oublions pas que l'énergie est la force vitale de base de notre existence, à chaque minute de notre existence elle s'exprime donc à travers la perspective de ces 5 familles. Nos styles énergétiques vont s'intensifier quand la vie nous pousse dans nos retranchements.

Bonne nouvelle, puisque chacune de ces 5 familles-énergies possèdent 2 aspects, négatif avec les émotions négatives familières et positif avec la même énergie libérée sous forme de sagesse, l'expression névrosée de chacune de ces 5 familles de bouddha peut donc heureusement se transmuter en son aspect de sagesse éveillée….

OUFF !